جذور أسرة آل أبو عليان وأسباب انتقالها من ثرمداء إلى بريدة ؟

جذور أسرة آل أبو عليان وأسباب انتقالها من ثرمداء إلى بريدة ؟

ولماذا ترك آل أبو عليان ثرمداء واختاروا بريدة ؟.

الصورة لقصر العناقر في ثرمداء بعد ترميمه من تصوير الكاتب.

والصورة الأخرى تعبيرية توضح مسار انتقال الاسرة من ثرمداء الى ضرية ومن ثم تأسيس مدينة بريدة.

كتب: فهد بن محمد بن علي الجارالله العجلان

لم يكن خروج أسرة آل أبو عليان العنقرية التميمية من ثرمداء في إقليم الوشم الى بريدة مجرد رحلة انتقال من بلد إلى بلد، وإنما جاء في سياق قصة و مرحلة شهدت اضطرابات ونزاعات، دفعت الأسرة في حدود سنة 985 إلى البحث عن موطن جديد تتوافر فيه أسباب الأمن والاستقرار، ويستطيعون فيه أن يؤسسوا حياة آمنة ومستقرة لهم ولعشيرتهم.

وقد أورد المؤرخ إبراهيم بن عيسى في كتابه «عقد الدرر فيما وقع في نجد من الحوادث» أن آل أبي عليان خرجوا من ثرمداء بسبب الحروب التي وقعت بين العناقر في ثرمداء ومرات، وذكر أنهم خرجوا «لطلب الرئاسة»، وأن رئيسهم في ذلك الوقت كان راشد الدريبي، ثم نزلوا ضرية، قبل أن ينتهي بهم المطاف إلى موضع بريدة، حيث اشترى راشد الدريبي موردها من آل هذال، وعمره وسكنه مع عشيرته، وذلك في حدود سنة 985 هـ.

ومن هنا يمكن فهم أسباب الرحيل في ضوء الرواية التاريخية وسياق الأحداث، مع التمييز بين ما نصت عليه المصادر صراحة، وما يمكن استنتاجه من طبيعة المرحلة وتطور الأحداث.

الاضطرابات والحروب في ثرمداء

يأتي في مقدمة الأسباب التي تذكرها الرواية التاريخية ما وقع من حروب ونزاعات بين العناقر في ثرمداء ومرات، وما ترتب على ذلك من اضطراب في الحياة وكثرة في الخصومات والدماء.

وفي مثل هذه الظروف، يصبح البحث عن موطن أكثر أمنًا واستقرارًا خيارًا طبيعيًا لحفظ الجماعة وصيانة الأسرة، ولا سيما حين تكون الفتنة قد بلغت حدًا يصعب معه استمرار الحياة في ظلها.

ومن هذه الزاوية يمكن النظر إلى رحيل آل أبو عليان بوصفه موقفًا يعبّر عن درء الفتنة وحقن الدماء، واختيارًا لطريق السلم بدل الاستمرار في أجواء النزاع والخصومة.

فلم يكن الرحيل، في هذا المعنى، مجرد انتقال جغرافي، وإنما كان بحثًا عن مكان يستطيع فيه الناس أن يعيشوا آمنين، وأن يحافظوا على جماعتهم، وأن يبدأوا حياة جديدة بعيدًا عن أسباب الصراع.

ولم ينتهِ الاقتتال بانتهاء المرحلة التي انتقلت فيها أسرة آل أبو عليان من ثرمداء إلى بريدة، بل استمرت النزاعات والمواجهات خلال العقود اللاحقة، وهو ما يعزز أهمية النظر إلى قرار الانتقال في سياقه التاريخي، ويشير إلى أن الأسرة ربما أحسنت تقدير الظروف واختيار التوقيت المناسب للرحيل، قبل أن تتواصل الاضطرابات في موطنها السابق.

وقد دوّن المؤرخ إبراهيم بن عيسى في تاريخه حوادث متعددة تدل على استمرار تلك الاضطرابات في السنوات اللاحقة، ومنها أحداث الأعوام 1100هـ، و1116هـ، و1119هـ، و1124هـ، و1125هـ، و1126هـ، و1133هـ، و1151هـ. وتكتسب هذه الوقائع أهميتها من كونها تُظهر أن النزاعات لم تكن أحداثًا عابرة انتهت في فترة وجيزة، بل استمرت على مدى عقود، الأمر الذي يتيح قراءة قرار انتقال آل أبو عليان في ضوء ما شهدته المنطقة من تقلبات واضطرابات،

الرحيل طلبًا لموطن جديد

وتكتسب عبارة المؤرخ إبراهيم بن عيسى «لطلب الرئاسة» أهمية في فهم الجانب الآخر من الرحلة؛ إذ توحي بأن الأمر لم يكن مجرد هجرة اضطرارية، بل كان وراءها أيضًا تطلع إلى إيجاد موطن جديد تتوافر فيه مقومات الاستقرار والنفوذ، ويمكن أن تتأسس فيه حياة سياسية واجتماعية واقتصادية مستقلة.

وبعد خروجهم من ثرمداء، كانت ضرية محطة في طريق الرحلة، ثم لم يستقروا فيها، واتجهوا إلى موضع آخر، حتى وجد راشد الدريبي في مورد بريدة المائي ما رآه مناسبًا للاستقرار.

وهنا بدأت مرحلة جديدة في تاريخ الأسرة.

لماذا اختاروا بريدة؟

لم يكن الماء وحده هو العامل في اختيار الموضع؛ فالمورد المائي كان أساسًا ضروريًا للحياة والاستقرار، لكن الموقع وما حوله من أرض ومقومات طبيعية جعلا منه موضعًا صالحًا لأن يكون نواة لاستيطان دائم.

فاشترى راشد الدريبي مورد بريدة من آل هذال، ثم عمره وسكنه هو ومن معه من عشيرته، فتحول المورد المائي من مجرد مورد للمياه إلى نواة لمجتمع مستقر، أخذ ينمو ويتوسع مع مرور الزمن ومن هنا بدأ يتشكل السكان الدائمون.

ويمكن القول إن الماء كان بداية الاستقرار، ثم جاء العمران والسكان والأسواق والمزارع والمساجد لتنشأ حوله البلدة التي عُرفت لاحقًا ببريدة من مورد ماء إلى مدينة بريدة.

وعلى هذا تذكر الروايات التاريخية أن تأسيس بريدة كان في حدود سنة 985 هـ / 1577م، وأن راشد الدريبي اشترى موضعها وعمره وسكنه مع عشيرته.

ومع مرور الزمن، نما الاستقرار واتسع العمران، وأقيمت المساكن والأسواق والمساجد، وأصبحت بريدة مركزًا مهمًا في المنطقة، ثم اتسع نفوذها ودورها حتى غدت من أبرز حواضر القصيم ونجد.

ومن هذا المنطلق يمكننا أن نجمل الأسباب التي دعتهم الى الارتحال الى القصيم و هي:-

1. الاضطرابات والنزاعات في محيط ثرمداء ومرات ولذلك كان الرحيل بحثًا عن موطن أكثر استقرارًا.

2. الرغبة في تأسيس موطن مستقل لهم، يتمكنون فيه من إنشاء بلدة خاصة بهم، وترسيخ نفوذهم فيها، وتولي إمارتها، وبناء كيان سياسي واقتصادي يحقق لهم الاستقلال والاستقرار.

3. البحث عن موقع تتوافر فيه مقومات الاستقرار، وتتهيأ فيه فرص التوسع العمراني والاقتصادي.

 ويمكن استنتاج أهمية هذا العامل من التطور اللاحق لبريدة؛ إذ انتقلت من مجرد مورد للمياه إلى بلدة عامرة، ثم أصبحت مركزًا رئيسيًا مؤثرا في منطقة القصيم، واتسع عمرانها ونفوذها تدريجيًا حتى غدت حاضرةً رئيسيةً تتبعها قرى عديدة.

4. الجمع بين الاستقرار السياسي والفرص الاقتصادية: يُعدّ الجمع بين الاستقرار السياسي والإمكانات الاقتصادية من العوامل التي أسهمت في اختيار الموطن الجديد؛ إذ أتاح توافر المياه إمكانية الاستقرار وتكوين مجتمع دائم، ومهّد لنمو الزراعة والأسواق، ثم تطور الطرق التجارية التي ربطت البلدة بمحيطها. ويتضح أثر هذه المقومات في الدور التجاري الذي اضطلعت به بريدة في مراحلها اللاحقة، وفي شهرة أهل القصيم بالتجارة والقوافل والتنقل بين مناطق الجزيرة العربية والبلدان المجاورة.

ومهما كانت الأسباب الداعية للارتحال فإن ما شهدته ثرمداء في ذلك العهد من اضطراباتٍ وحروبً بين العناقر، واشتد أثرها حتى كثر القتل وأُريقت الدماء بينهم ، وأصبحت الأوضاع لا تهيئ للحياة الآمنة التي تنشدها الأسر والعشائر.

وفي خضم تلك الأحداث، اختارت اسرة آل أبو عليان طريقًا يعكس حرصهم على درء الفتنة وحقن الدماء، فآثروا الرحيل عن موطنهم، بدلًا من الاستمرار في أجواء النزاع والخصومة، بحثًا عن مكان تتوافر فيه أسباب الأمن والاستقرار، ويستطيعون فيه أن يؤسسوا حياة جديدة بعيدة عن أسباب الصراع.

ولم يكن هذا الرحيل فرارًا من المسؤولية، ولا رغبةً في إدامة الخصومة، وإنما كان موقفًا يحفظ الدماء ويصون الجماعة، ويؤثر السلم حين تصبح الفتنة سببًا في مزيد من القتل والتفرق. فكان قرار الرحيل بداية مرحلة جديدة في تاريخ آل أبو عليان، حملوا فيها أسرهم وعشيرتهم، واتجهوا إلى موطن آخر يأملون فيه الاستقرار وبناء حياة آمنة.

ومن المصادر التاريخية التي تناولت نشأة بريدة وتاريخها نذكر أمثلة منها: إبراهيم بن عيسى في «عقد الدرر»، وإبراهيم بن عبيد آل عبدالمحسن في -تذكرة أولي النهى والعرفان-، والأمير سعود بن هذلول في -ملوك آل سعود-، والشيخ محمد بن بليهد في -صحيح الأخبار عما في بلاد العرب من الآثار-،ومقبل بن عبدالعزيز الذكير في  -العقود الدرية في تاريخ البلاد النجدية- وعبدالله بن عبدالرحمن البسام في -خزانة التواريخ النجدية-، إلى جانب ما أورده الرحالة تشارلز داوتي في القرن التاسع عشر عن قِدم المدينة ونشأتها في كتابة  "الترحال في الصحاري العربية"

كما وردت إشارات في المصادر الحديثة وهي كثيرة جدا ولا سبيل الى حصرها إلى أن تأسيس أول تجمع سكاني في بريدة كان في سنة 985 هـ، وربطت ذلك بشراء راشد الدريبي للموضع من آل هذال وعمارتِه وسكنه مع عشيرته.

بريدة التي أصبحت موطن الأسرة

ومع استقرار آل أبو عليان في بريدة، لم تعد المدينة مجرد موضع ماء، بل تحولت إلى موطنٍ عامر بالسكان، ومستقرٍّ للأسرة وعشيرتها، ومركزٍ للحياة في المنطقة، ثم أصبحت مع اتساع العمران وتنامي النفوذ مركزًا للحكم والإدارة في إقليم القصيم. ومن هذا الموضع بدأت بريدة تنمو وتتوسع، حتى غدت حاضرةً بارزة، ارتبط تاريخها بتاريخ آل أبو عليان وإمارتهم عليها، وأصبحت مركزًا سياسيًا واقتصاديًا واجتماعيًا مهمًا في المنطقة. **

فنشأت فيها القلعة، قلعة ال أبو عليان والأسواق، والمساجد، والمساكن، واتسعت دائرة العمران، وأصبح لبريدة شأنها في منطقة القصيم، وبرزت فيها الحياة التجارية والزراعية والاجتماعية.

وكان من أبرز معالمها جامع آل أبو عليان، او الجامع الكبير المعروف اليوم بجامع خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز، وما ارتبط به من أسواق ومساكن وأحياء ومرافق، لتصبح بريدة مع مرور الزمن مدينة عامرة ذات مكانة بارزة في نجد.

مورد بريدة وتعدد المواضع التي تحمل الاسم

ولا يمنع ذلك من وجود مواضع أخرى في الجزيرة العربية حملت اسم «بريدة»، ومنها مورد ورد ذكره في بعض المصادر في ناحية ضرية.

وتكرار أسماء الآبار والموارد والمواضع في الجزيرة العربية أمر معروف؛ ولذلك فإن مجرد تشابه الاسم لا يكفي لإثبات وحدة الموضع.

وقد تناول الشيخ حمد الجاسر والدكتور صالح العلي هذا الموضوع في تحقيقهما لكتاب «بلاد العرب» للحسن بن عبدالله الأصفهاني، وناقشا ما ورد في بعض المؤلفات من الربط بين «بريدة» الواردة في بعض معاجم البلدان القديمة وبين مدينة بريدة المعروفة اليوم، وساورد ذلك لاحقا في هذا المقال مستندين إلى القرائن الجغرافية ومواقع القبائل والموارد التي وردت في الروايات القديمة.

ومن ثم فإن القرائن التاريخية والجغرافية المتصلة بنشأة بريدة تشير إلى أن المورد الذي عمره راشد الدريبي هو المورد الذي قامت حوله بريدة الحالية، وأن هذا الاستقرار هو الذي تحول مع الزمن إلى مدينة عامرة.

رحلة بدأت بحقن الدماء وانتهت بتأسيس موطن

وهكذا، فإن قصة انتقال آل أبو عليان من ثرمداء إلى بريدة يمكن قراءتها على مرحلتين متكاملتين:

الأولى: الخروج من موطن سابق بسبب ما وقع فيه من نزاعات وحروب، واختيار الرحيل درءًا للفتنة وحقنًا للدماء، وحفاظًا على الجماعة والأهل.

والثانية: البحث عن موطن جديد تتوافر فيه أسباب الأمن والاستقرار، فوجد راشد الدريبي في مورد بريدة ما يصلح لأن يكون أساسًا لحياة جديدة، فاشتراه وعمره وسكنه مع عشيرته.

ومن هنا لم يكن الرحيل نهاية قصة، وإنما كان بداية قصة أخرى؛ قصة موطن جديد نشأ حول الماء، ثم نما بالعمران والسكان، واتسعت أسواقه وطرق تجارته، حتى أصبحت بريدة إحدى أهم حواضر القصيم ونجد.

وإذا كانت الروايات التاريخية قد حفظت لنا أن آل أبو عليان خرجوا من ثرمداء بسبب الحروب والنزاعات، فإن من أجمل ما يمكن أن يُستخلص من هذه الرحلة أن الأسرة اختارت، في لحظة مضطربة، أن تجعل من الرحيل سبيلًا إلى السلام، ومن الابتعاد عن الفتنة طريقًا إلى الاستقرار، ومن البحث عن موطن آمن بدايةً لتاريخ جديد.

وهكذا بقيت رحلة آل أبو عليان من ثرمداء إلى بريدة في ذاكرة الأسرة باعتبارها رحلة بحث عن الأمن، وحقن للدماء، وبناء لموطن جديد؛ موطن أصبح مع مرور القرون مدينةً عامرة، ومركزًا للحياة والتجارة والعمران في القصيم.

وكانت تلك البداية نواةً لنشأة إمارة آل أبو عليان في بريدة، التي ارتبط تاريخها بتاريخ المدينة نفسها، وتتابع حضور الأسرة فيها قرونًا متعاقبة، حتى غدت بريدة واحدة من أبرز مدن نجد والقصيم ومركزًا مهمًا من مراكز الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية في المنطقة.

وقد تناول علامة الجزيرة العربية الشيخ حمد بن محمد الجاسر، والدكتور صالح العلي، هذه المسألة في كتاب «بلاد العرب»، من تأليف الحسن بن عبدالله الأصفهاني، الذي حققه العالمان ونشرته دار اليمامة بالرياض، بمساعدة المجمع العلمي العراقي.

وقد خلصا، وفق ما ورد في الكتاب، إلى أن الربط بين مورد الماء القديم المسمى «بريدة»، الذي أشار إليه بعض أصحاب معاجم البلدان بوصفه موردًا لبني ضُبينة، وبين مدينة بريدة الحالية، لا يستند إلى أساس جغرافي سليم، وأن هذا الربط يُعدّ من الأوهام التي وقعت فيها بعض الكتابات الحديثة. فالمورد القديم يقع في غرب إقليم السر، بالقرب من جبلة، في حين تقع بريدة الحالية على مسافة بعيدة من تلك المنطقة، كما أنها بعيدة عن منازل بني غنى التي ارتبط بها ذلك المورد في الروايات الجغرافية القديمة.

وبناءً على هذه القرائن التاريخية والجغرافية، فإن الأرجح هو التمييز بين المورد المائي القديم الذي ورد في معاجم البلدان، وبين البئر التي ارتبط بها نشوء مدينة بريدة الحالية. ووفقًا للرواية التاريخية المتداولة، فإن البئر التي اشتراها راشد الدريبي من آل هذال هي البئر التي قامت عليها بريدة الحالية، وأن هذا الشراء مثّل بداية الاستقرار السكاني الذي تطورت منه المدينة.

ويؤيد هذا التأريخ ما أوردته الموسوعة العربية العالمية، الصادرة عن مؤسسة أعمال الموسوعة للنشر والتوزيع، في طبعتها الثانية المنقحة، الصادرة عام 1419هـ (1999م)، في المجلد الثامن عشر، الصفحة 211؛ إذ ذكرت أنه في نحو عام 985 هـ، قام رجل من بني تميم يُدعى راشد الدريبي بتأسيس أول تجمع سكاني في بريدة، بعد أن اشترى الأرض من آل هذال، وعمرها، وسكنها مع أفراد من عشيرته.

وهكذا، فإن التمييز بين مورد الماء الوارد في المصادر القديمة والبئر التي نشأت حولها بريدة الحالية يُعدّ أمرًا مهمًا لفهم تاريخ المدينة، وتحديد موضع نشأتها في ضوء الروايات التاريخية والقرائن الجغرافية. وقد تحدثت في مقال سابق في موقع الأسرة عن هذا الجانب وناقشت الموضوع باستفاضة فيرجع له لمزيد من الايضاح . 

مواقف أمراء آل أبي عليان في نصرة الدولة السعودية الأولى

تعزّزت مكانة بريدة وأهميتها السياسية بمواقف أمرائها من آل أبي عليان في تأييد الدولة السعودية الأولى ومناصرتها؛ ومنهم الأمير حمود الدريبي، الذي بعث سنة 1182هـ إلى الإمام عبدالعزيز بن محمد في الدرعية، يطلب منه إرسال الجيوش إلى ناحيتهم، متعهدًا بأن يكون عونًا وناصرًا لها. وهو موقف يعكس وعيًا سياسيًا وإدراكًا منه لأهمية منطقة القصيم في تأييد الدعوة الإصلاحية في الدرعية ومدركا لأهمية الدولة الناشئة.

كما كان الأمير عبدالله بن حسن آل أبي عليان من المؤيدين للدولة والمناصرين للإمام عبدالعزيز بن محمد آل سعود، وشارك في حملاتها العسكرية، حتى استشهد، وفق الرواية التاريخية الثابتة المتداولة، في معركة مخيريق الصفا سنة 1190هـ. انظر في ذلك كتاب (تحفة المشتاق في أخبار نجد والحجاز والعراق) عبد الله بن محمد البسام وغيرها من كتب التاريخ التي تناولت تلك المعركة.

وقد استشهد الأمير عبدالله وهو أمير على القصيم وتوابعها، متقدمًا جيش القصيم الذي انطلق من بريدة، وشارك معه رجالها وشبابها في القتال ومناصرة جيش الدولة السعودية الأولى. وتعكس هذه الرواية الدور الذي أدّاه أمراء آل أبي عليان وأهل القصيم في دعم الدولة الناشئة، وما ارتبط بذلك من تضحيات ومشاركة في الأحداث العسكرية التي شهدتها المنطقة.

ولم تنقطع هذه الصلة بوفاة الأمير عبدالله؛ إذ واصل ابنه محمد بن عبدالله آل أبي عليان هذا النهج، فتولى قيادة جيش القصيم بعد وفاة والده، مواصلًا دور الأسرة في مساندة الدولة السعودية الأولى، ومؤكدًا استمرار العلاقة السياسية والعسكرية بين إمارة ال أبو عليان والدولة في مرحلة مهمة من تاريخ نجد.

الأمير حجيلان بن حمد ودوره السياسي والعسكري في عهد الدولة السعودية الأولى

وفي سياق الحديث عن علاقة أمراء آل أبي عليان بالدولة السعودية الأولى، تبرز سيرة الأمير حجيلان بن حمد، الذي ارتبطت إمارته ببريدة والقصيم بمرحلة شهدت توسع نفوذ الدولة وتنامي دورها السياسي والعسكري في نجد والمناطق المجاورة.

وتذكر الرواية التاريخية أن الأمير حجيلان بن حمد قاد جيشًا من أهل القصيم إلى بلاد الشام سنة 1212هـ، بتوجيه من الإمام عبدالعزيز بن محمد آل سعود، في إطار الحملات العسكرية التي شهدتها تلك المرحلة، والمرتبطة بنفوذ الدولة السعودية الأولى ودعوتها الإصلاحية القائمة على توحيد الله تعالى ومحاربة مظاهر الشرك. انظر في ذلك كتاب "عنوان المجد في تاريخ نجد" المؤرخ ابن بشر. وكتاب محاضرات في تاريخ الدولة السعودية الاولى الدكتور عبدالفتاح حسن أبو علية.

وتبرز أهمية هذه الرواية في إظهار اتساع الدور الذي أدّاه الأمير حجيلان وأهل القصيم خارج حدود منطقتهم، ومشاركتهم في الأحداث التي ارتبطت بتاريخ الدولة السعودية الأولى. كما تفتح المجال لدراسة طبيعة تلك الحملات وأهدافها ونتائجها، ومدى إسهامها في تعزيز الصلات السياسية والعسكرية بين بريدة والدرعية.

وهكذا تتكامل سيرة الأمير حمود الدريبي والأمير عبدالله بن حسن وابنه محمد بن عبدالله مع سيرة الأمير حجيلان بن حمد في إبراز حضور إمارة بريدة في تاريخ الدولة السعودية الأولى، وما أدّاه أمراء آل أبي عليان من أدوار سياسية وعسكرية في مرحلة التأسيس والتوسع ومناصرة الدولة السعودية الأولى.

خاتمة: من جذور ثرمداء إلى تاريخ بريدة ومواقف أمرائها

وهكذا، تتجلى في رحلة أسرة آل أبو عليان من ثرمداء إلى بريدة صفحاتٌ من تاريخ نجد، اجتمعت فيها ظروف الرحيل، والبحث عن موطن جديد، وتوافر مقومات الاستقرار، ثم نشأة بلدة أخذت تنمو وتتسع حتى أصبحت من أبرز حواضر القصيم. فقد كان انتقال الأسرة بقيادة راشد الدريبي نقطة تحول في تاريخها، وبداية مرحلة ارتبط فيها اسم آل أبو عليان ببريدة، أرضًا وسكنًا وإمارةً وحضورًا في أحداث المنطقة.

ولم تكن بريدة التي استقر فيها آل أبو عليان مجرد مورد للمياه، بل غدت مع مرور الزمن موطنًا تتشكل فيه الحياة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية، وتنمو فيه الأسواق والمزارع والمساجد والمساكن، وتتسع صلاته بالمناطق المجاورة. ومع امتداد الزمن، ارتبط تاريخ الأسرة بتاريخ المدينة، وأصبحت إمارتها جزءًا من تاريخ بريدة والقصيم، بما شهده ذلك التاريخ من تحولات وأحداث ومواقف.

ويكتمل هذا المشهد باستحضار أدوار أمراء آل أبي عليان في عهد الدولة السعودية الأولى، وما تذكره المصادر التاريخية عن مناصرتهم لها ومشاركتهم في أحداثها العسكرية والسياسية. فتروي أخبار الأمير حمود الدريبي والأمير عبدالله بن حسن وابنه محمد بن عبدالله جانبًا من صلة إمارة بريدة بالدولة السعودية الأولى، كما تبرز سيرة الأمير حجيلان بن حمد اتساع الدور السياسي والعسكري الذي ارتبط ببريدة وأهل القصيم في تلك المرحلة. وهي أخبار تؤكد أهمية دراسة تاريخ الأمراء في سياق تاريخ نجد العام، والرجوع إلى المصادر التي حفظت وقائع تلك الحقبة ورواياتها.

إن توثيق هذه الأحداث ليس مجرد استعادة للماضي، بل هو وفاء للجذور، وحفظ لذاكرة المكان والأسرة، وإسهام في تعريف الأجيال القادمة بتاريخ آبائهم وأجدادهم، وما ارتبط بأسمائهم من وقائع ومواقف. ومن هنا تبرز أهمية جمع الروايات الأسرية ومقارنتها بالمصادر التاريخية، وتوثيق الأحداث والأسماء والتواريخ بعناية، حتى يبقى هذا الإرث محفوظًا للأجيال، بعيدًا عن المبالغة، وقائمًا على ما تسنده الشواهد والروايات المعتبرة.

وهكذا، فإن رحلة آل أبو عليان من ثرمداء إلى بريدة لم تكن فصلًا عابرًا في تاريخ الأسرة، بل كانت بداية مرحلة امتد أثرها عبر القرون؛ من الاستقرار حول مورد ماء، إلى قيام بلدة عامرة، ثم بروز إمارة كان لها حضورها في تاريخ القصيم ونجد. وتظل هذه الرحلة بما تضمنته من انتقال واستقرار وعمران ومواقف سياسية وعسكرية جزءًا من تاريخ الأسرة والمدينة معًا، وصفحةً جديرة بالتوثيق والدراسة، لتبقى جذور الماضي حاضرة في ذاكرة الأبناء والأحفاد.